Facete M.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Duo Reges: constructio interrete. Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Prave, nequiter, turpiter cenabat; Frater et T.

Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis.
Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?
Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.
Et quod est munus, quod opus sapientiae?
Cur id non ita fit?
Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est.

Hic si Peripateticus fuisset, permansisset, credo, in sententia, qui dolorem malum dicunt esse, de asperitate autem eius fortiter ferenda praecipiunt eadem, quae Stoici.

Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers?

Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur. Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Quae cum praeponunt, ut sit aliqua rerum selectio, naturam videntur sequi; Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri. Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Nosti, credo, illud: Nemo pius est, qui pietatem-; Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit;

Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.

Comprehensum, quod cognitum non habet? Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Nescio quo modo praetervolavit oratio. In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.

Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina.
Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur.
An eiusdem modi?

Bork: Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii.
Idemne, quod iucunde?: Quippe: habes enim a rhetoribus;
Restatis igitur vos;: Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.
Negare non possum.: Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria.
Bork: Rem unam praeclarissimam omnium maximeque laudandam, penitus viderent, quonam gaudio complerentur, cum tantopere eius adumbrata opinione laetentur?

Quod vestri quidem vel optime disputant, nihil opus esse
eum, qui philosophus futurus sit, scire litteras.

Nemo enim est, qui aliter dixerit quin omnium naturarum
simile esset id, ad quod omnia referrentur, quod est ultimum
rerum appetendarum.